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继承传统丧葬文化积极因素

作者: jinfuyuan 时间:2018-01-29 来源:未知
摘要:慎终追远,民德归原。(《论语学而》)我国丧葬文化有许多积极因素:埋葬故人,升华道德修养,凝聚乡亲故里;崇敬有贡献的哲人,立祠奉祀。吊念古人是我国文学创作永恒的题材。...

       “慎终追远,民德归原”。(《论语·学而》)我国丧葬文化有许多积极因素:埋葬故人,升华道德修养,凝聚乡亲故里;崇敬有贡献的哲人,立祠奉祀。吊念古人是我国文学创作永恒的题材。先哲的精神,是民族凝聚力和自信心的重要内涵。墓地是后人对先哲崇敬的标志,也是后人与先哲神游交往的地方。郁达夫在《忆鲁迅》中说:“有伟大的人物,而不知拥护、爱戴、崇拜的国家,是没有希望的奴隶之邦。”园林化后,公墓可成为科学人生观的教室。死亡是人类长期思考、探索的课题。人生观与人死观不可分。对死的理解蕴含对生的认知。道家主张“在自由的逍遥中,领略生死齐一。”儒家主观“在族类绵延、创业垂统、成仁成义的道路上,树立生命的丰碑”。视死如归,才能将有限的生命融入无限的社会,才能在治国平天下的大业中奉献毕生的精力。
       墓地是“根”的标志。落叶归根,公墓园林化对于凝聚四海华人也有重要意义。对比乌兰诺娃和梅兰芳两位艺术大师的墓地,可以说明公墓园林化的紧迫性。乌兰诺娃墓地在莫斯科新圣母公墓主道交叉口上,有精美的白色大理石墓碑和雕像。游人络绎不绝。乌兰诺娃与梅兰芳有很深的交往,称赞梅兰芳在《贵妃醉酒》中“施展魔法”,“把他那绝无仅有的手势运用得淋漓尽致”,“是民族戏剧遗产的精华的集中表现。”但由于公墓园林化滞后,梅兰芳墓地无法成为瞻仰的景点。
       出于节约土地资源,出于超脱名利的高风亮节,近年来盛行将骨灰撒入大江大海和将骨灰入土肥树的丧葬方式。权衡得失,公墓园林化更可取些。公墓园林化可以增加绿地面积,改善环境状况,土地资源不但不会浪费,还可以升值。公墓园林化,精神文化资源可以发扬光大。历史文化的主要承担者是生活在城市中的人。留下名人、哲人的踪影,就是塑造城市特色,就是提升城市品位。
       如果杭州没有保存岳飞的陵墓,西湖为之减色,青山为之失幸。袁枚有诗:“赖有岳于双少保,人间始觉重西湖”。外地人游览西湖,都会到岳庙瞻仰。袁枚是杭州人,对岳庙的意义有深切体验。岳庙有一幅楹联:“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。”大概是传颂最广的楹联之一。千百年来,岳庙一直在激发华夏子弟的爱国热情。


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